الملخصإنّ التکرار لمشاهدة ما فی الطبیعة من الروعة والجمال ینتهی عادة إلی نسیان قیمة مشاهدتها والتغافل عنها فی کثیـر من الأحیان، إلا أنّ هناک شعراء ذوی أخیلة مجنحة ینظرون إلی الطبیعة ویدهشون بجمالها فکأنّهم یکشفونها لأوّل مرة. کما أنّ من الشعراء من یتأثّر بالطبیعة ویستلهم بها أکثر من غیره.فیتجلی فی صوره الشعریة أهمّ میّزات الطبیعة وهی اللون، والصوت، والحرکة، ومن بین هذه المیزات الثلاثة إنّ للحرکة مکانة متمیزة متفوقة فی الصورة الشعریة.فإنّ الصورة الشعریة متی ما خلت من الحرکة، خلت من الجمال أونقصت منه ولم یکتب للشعر عندئذ بالتمتع والخلود.والعوامل المهمّة التی تعطی الصورة حرکة أو تزیدها، منها: منح الحیاة والشخصیّة الإنسانیة إلی ما لا حیاة له، ومنها استخدام الفعل المضارع، والطباق، والمقابلة، والتشبیه، والاستفادة من میّزات الألفاظ، والحروف، والأوزان، وما إلی ذلک.

0

التواصل فی العالم العربی یعتمد بدرجة کبیرةٍ علی السیاق وذلک عکس المجتمعات الغربیة حیث لا یلعبُ السّیاقُ دوراً کبیراً فی التواصل. فثقافات الشرق الأوسط الّتی تنتمی إلیها کلّ الدّول العربیة تأتی فی المرتبة الثانیة مباشرة بعد الیابان فی اعتمادها علی السّیاق. اتّبع الباحث فی هذه الورقة البحثیة، المنهج الوصفی- التّحلیلی وذلک بتسلیط الضوء علی دور السّیاق اللغوی فی تعلیم اللغة العربیة. هذه الدراسة تنمّ عن أنّ النظریة السیاقیة تمثّل الحجر الأساس فی تعلیم اللغة العربیة لغیر الناطقین بها، وسیاق الجملة من أکثر السیاقات المستعملة فی الأنشطة اللغویة لدی متعلّم اللّغة العربیة. ومن نتائج هذه الدراسة أنّ منهج «طرح الأسئلة الذاتیة» یمثّل وسیلة فعّالة فی تنمیة استقلالیة الطلبة فی تعلّم اللغة، ومناهج «تلخیص الفقرة»، و «التصاحبات اللغویة» و «ملء الفراغ» تنمّی ذخیرة المتعلّم اللغویة وتطوّرُ قدرته علی إدراک مفاهیم الکلمات من خلال سیاقاتها المتنوّعة.

چکیده عربی: یعتبر محمد الماغوط أحد أهم رواد قصیدة النثر فی الوطن العربی، کتب الماغوط الخاطرة، والقصیدة النثریة؛ وکتب الروایة، والمسرحیة، وسیناریو المسلسل التلفزیونی، والفیلم السینمایی، وامتاز أسلوبه بالبساطة، والبراغماتیة، وبمیله إلی الحزن.حاول هذا المقال أن یلقی الضوء علی لغة محمد الماغوط الشعریة، من خلال دیوانه بدوی الأحمر.تعتبر سذاجة الألفاظ، والبعد عن تعقید الکلمات، إحدی میزات شعر الماغوط.کما أن هناک سمة أخری لأشعاره، وهی تکرار ضمیر (الأنا) بوصفه أحد السمات البارزة فی أسلوب الماغوط الشعری. کما أن هناک میزات أخری فی شعره، جدیرة بالاهتمام بعد دراسة نماذج من أشعاره، وهی: استخدام النداء، والاستفهام. یلقی هذا المقال الضوء علی هذه الظواهر اللغویة لدی الشاعر العربی الکبیر محمد الماغوط. چکیده فارسی: محمد الماغوط از مهمترین پرچمداران شعر سپید در جهان عرب بشمار میرود. خاطره نویسی، شعر سپید، رمان، نمایشنامه، و فیلم نامه از جمله آثار ادبی وی می باشد. سادگی، عملگرایی، و اندوه، از ویژگی های سبکی الماغوط محسوب می شود.در این مقاله سعی شده است پیرامون زبان الماغوط در دیوان بدوی الاحمر، بحث وبررسی به عمل آید. سادگی الفاظ ماغوط، و دوری از پیچیدگی الفاظ، در شعر او یکی از نکات مهم شعر اوست. تکرار ضمیر من (الانا) در شعر وی به عنوان یکی از ویژگی های دیگر سبک زبانی ماغوط به شمار می آید. همچنین استفاده از ندا، و استفهام، و دیگر مسایل با بررسی نمونه هایی از شعر او در خور تامل است.

یتطرق هذا المقال إلی الشاعرة العراقیة نازک الملائکة التی لها دور أساسی وهام فی الشعر العربی الحدیث ما بین الأربعینات والستینات من القرن الماضی، المرأة التی دخلت معرکة أدبیة یخوضها الرجال وقامت بالإبداع، فظهرت کمبدعة فی مجال الشعر. هی تتعلق بالمذهب الرومانسی الذی یقوم أساسه علی الإبداع دون التقلید و إنها من ممثلی المذهب الرومانسی فی العراق، التی استطاعت أن تبلغ الرومنسیة إلی ذروتها فی العراق مع أنها دخلت العراق متأخرة بالنسبة إلی البلاد العربیة الأخری. کانت نازک الملائکة من رواد التطور الشعری، التطور الذی عم أقطار العالم. و هی من أفضل شاعرات الوطن العربی، لأنها شاعرة الإبداع والتجدید و ناقدة فی قضایا الشعر العربی. و هی عاشت فی عزلة عن بیئتها الثقافی و کانت أسیرة عالمها العائلی المحافظ بسبب أنها نشأت فی مجتمع لم یکن فی إمکان المرأة أن تبدی آراءها و لم تکن تقدر علی أن تحضر النوادی والجماعات الأدبیة و قبول هذه القضیة أن المرأة تختلط بالرجل فی الأماکن المختلفة والأسواق کان صعبا علی الرأی العام فی المجتمع.

تمیّزت الصور الشعریة بألوان ومظاهر شتى فی ظلّ العصور الأدبیة المختلفة. وتلک الصور الشعریة التی تتجلى فی الأشعار ما هی إلا ولیدة سببین رئیسین: 1-المجتمع والظروف السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة السائدة آنذاک. 2-أفکار الشاعر ومخیّلته. أما الصور الشعریة فی أشعار بیدل فإنها ذات أفق خیالی واسع. وعلى ما یبدو إن الشاعر کان یمزج بین التجربتین الحسیة والخیالیة معاً حیث یعجز القارئ عن الحصول على المعنى المقصود والدلالة الموحیة والصریحة لتلک الصورة، ما یمکن القول إن الجانب المعرفی والثقافی لدى القارئ هو ما یعینه فی إدراک المفاهیم الشعریة. تناول البحث دراسة منشأ الصور الشعریة ونوعیتها فی شعر بیدل دهلوی، معتمداً على مصادر المکتبات، متوصلاً إلى أن الصورة الشعریة التی تکوّنت لدى الشاعر تختلف عن صور الشعر الکلاسیکی الفارسی من حیث المبدأ والمنشأ، ذلک لأن مبدأ الصور الشعریة فی الأشعار الکلاسیکیة مستوحى من عناصر وأشیاء محسوسة قریبة من الفهم والإدراک، بینما الصور الشعریة التی تجلّت فی شعر بیدل نشأت من خلال الأفکار الفلسفیة والصوفیة التی تتجسد فی لغة خاصة بها. وهذه اللغة تعرف ب"لغة الرؤیا" وهی لغة تتسم بالتعقید والغموض وفی النهایة تسبب تضییقا فی تحدید الصورة المعینة للمعنى المقصود.

القصة الشعریة فن یرتبط وثیقا بالشعر والقصة، و أحد مظاهر التجدید فی الشعر العربی الحدیث، و معرض فنی لتصویر مقدرة الشعراء علی الجمع بین القصة والشعر. و قد اختص بها حجم کبیر من دواوین الشعراء فی العصر الحدیث، منهم: الشاعر إیلیا أبو ماضی. فهو بوصفه شاعرا ذا نزعة إنسانیة رفیعة ینسج فی دیوانه الشعری شأن معاصریه المهجریین قصصا شعریة یستلهم أکثر موضوعاتها من المجتمع الإنسانی، لکن دائرة موضوعات هذه القصص تتسع لدیه، و تشتمل علی مواضیع مختلفة، کالموضوعات التاریخیة، والأسطورة الرمزیة، والوعظیة، والتعلیمیة، والاجتماعیة، والعاطفیة الوجدانیة، والوطنیة، والقومیة.إن الشاعر یصل نهایة المطاف فی القصص الشعریة التأریخیة والأسطوریة یصل إلی الإنسان و حیاته الشریفة، لأنه شاعر اجتماعی، ونراه یبلغ ما وراء حدود الإنسانیة، و یغنی دائما أنشودة الحیاة الرفیعة للبشر عندما یدخل فی صلب الموضوعات الوعظیة والتعلیمیة.و إذا ما تصفحنا أوراق هذا الدیوان، نلمس صداقة روح الشاعر بصورة واضحة، حیث نراه یسعی أن ینقل إلی المخاطب مجموعة من الأفکار الاجتماعیة، سواء ما جربها أم لم یجربها، لکنها بالنسبة إلی ضرورتها سیطرت علی موضوعات قصصه، واتسمت بالموضوعات الاجتماعیة. والموضوعات العاطفیة والوجدانیة هی الأخری التی نجد الشاعر یستطرد إلیها فی دیوانه فی قالب القصة الشعریة، فیبحث فیها عن أداة تقربه إلی حب کل الجمادات. و کذلک إنه لم یغفل عن الموضوعات الوطنیة والقومیة حینما یحکی لنا قصصا منها متأثرا بحیاة تشرده، و هجرانه مسقط رأسه لبنان. و لا یخفی أن معظم هذه الموضوعات یختم بمواعظ واعتبارات عامة تهدف إلی تهذیب الإنسان والمجتمع الإنسانی، و تعلیم الإنسان درس الثبات والتعاون والالتئام والمؤازرة، کما تحثه علی مواصلة الحیاة الشریفة.

یعد فرید الدین العطار النیشابوری من أبرز شعراء إیران القدامی، و قد کرس جل اهتماماته فی سبیل نشر الثقافة الصوفیة من خلال آثاره الأدبیة، فجمیع نتاجات الشاعر دون استثناء تتضمن تفسیرا لبعض المفاهیم العرفانیة، و تصویرا لمسعی السالک و عنائه فی سبیل الوصول إلی الحقیقة التی تتخیلها الصوفیة. و علی الرغم من کثرة کتب التذاکر التی تناولته بالذکر إلا أن حیاته احتجبت تحت رکام من الغموض، أضف إلی ذلک کثرة الانتحال والوضع علیه حیث نسبوا إلیه کثیرا من المنظومات العلیلة التی لا تمت إلیه بصلة، فجاء هذا المقال لیظهر حقیقة ما انتجته قریحة العطار الشعریة و یقوم بتبیین هویته من خلالها و یدرس الفکرة الرئیسة التی اعتمد علیها الشاعر فی جمیع نتاجاته الشعریة.

یعتبر أبوحفص عمر بن علی المعروف بابن الفارض من الشعراء الذین عاشوا فی القرن السادس، و نالوا شهرة واسعة فی میدان الشعر، و قد مدحه کثیر من النقاد الکبار أمثال ابن خلکان صاحب کتاب  وفیات الأعیان، حیث فضله علی شعراء عصره. و نحن فی هذه المقالة الوجیزة نبحث عن بعض خصائص شعره.والموضوع الأساسی الذی یدور حوله شعر ابن الفارض فی دیوانه هو الغزل، و هنالک موضوعات أخری أهمها: الحدیث عن الخمرة التی لیست کالخمریات المعروفة عند أبی نواس و غیره، بل إنه یرمز فیها رمزا صوفیا لایفسر إلا تفسیرا باطنیا. و أیضا یمتاز شعره بکثرة الجناس والبدیع.

تعدّدت الأجناس الأدبیة التی وردت فی الشعر ولاسیما السینما (الفن السابع)التی أصدرت ضجة هائلة فی دعائم الشعر وأعادت بنائه فی هیکل متناسب مع تقاناته الدقیقة حیث یقوم الشاعر فی عصرنا الحاضر بکتابة الشعر فی الحقل السینمائی لنقل فضاء النص الشعری من الجمود إلى الصورة المرئیة المتحرکة وقد أدّى هذا النوع من الأسالیب إلى زعزعة هائلة فی مضمون القصیدة الحداثیة. لهذا قامت القصیدة الملتزمة بفتح النافذة على التقنیات السینمائیةکالکامیرا التی تسبر أغوار السرد السینمائی بحرکاتها وزوایاها لقرابتها وشباهتها برؤیا ومخیلة الشاعر، فتقوم بتسخیر تقنیاتها للقصیدة الحداثیة کی تسمح للمتلقی قراءة القصیدة بعین ثاقبة ونافذة وتقوم برفع مستوى القارئ إلى المشاهد. وقد إتجه بعض الشعراء المعاصرین فی الآونة الأخیرة إلى هذا الأسلوب الحدیث ومن ضمن هؤلاء الشعراء الشاعر عدنان الصائغ حیث استلهم فی قسم من أشعاره الملتزمة فضاءاً واسع النطاق من الفن السابع مملوءاً بتقنیات الکامیرا. هذه الدراسة هی محاولة لإضاءة السرد السینمائی وبالأخص الکتابة بالکامیرا وتقنیاتها فی أشعار عدنان الصائغ الملتزمة، وفقاً للمنهج الوصفی-التحلیلی؛ والنتیجة الحاصلة من هذه الدراسة ترتکز على استثمار الشاعرللصورة المرئیة المتحرکة والإتیان بها فی النصوص الملتزمة. السؤال الأساسی الذی نرید البحث عنه هو کیف تجلّت تقنیات الکامیرا الشعریة فی شعر الصائغ الملتزم؟ والهدف الأساسی لهذه الدراسة هو الکشف عن موقع الکامیرا بحرکاتها الأفقیة والعمودیّة وأنواع الزوایا المتعلقة بها التی تبرز شعوراً خاصاً فی المتفرج کالشعور بالحرکة والفوقیة والارتباک. لا یخفی إنّ الکامیرا وتقنیاتها الدقیقة تسوق القارئ من الصورة الجامدة الغنائیة نحو الحرکة ومواقع النظر المختلفة التی تشتمل على الزاویا المنخفضة والمرتفعة والمحایدة.